Cours de civilisation 25-26

Civilisation égyptienne,
vendredi après-midi 14 h 30- 17 h 30

Situer un monument, un objet ou une statue dans son contexte, aborder un thème éclaircissant un point clé de cette civilisation, lors d’un cours de 3h , au choix parmi les 10 cours suivants, indépendants les uns des autres

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N°	Code – Date	Details
1	Civ-25-26-1 26 septembre	«Les obélisques fascinent : petites et grandes histoires, leur extraction, leur symbolique, les réemplois » Inscription cours Civ 1 Lire le résuméfermer le résumé L’égyptologue Alexandre Varille nous disait : « Sans philosophie, il n’y a pas d’architecture, mais seulement une technique du bâtiment. Or, l’histoire nous apprend que les plus grands sages pharaoniques furent toujours des architectes. » L’obélisque est l’une des formes les plus emblématiques de cette architecture. D’où vient cette forme ? Quel but recherche l’Égyptien en construisant un obélisque ? Où trouver ce type de monument ? Comment l’extraire de la carrière et l’ériger une fois sa destination atteinte ? Tous ceux qui s’intéressent à l’Égypte se sont posés ces questions. Tentons d’y répondre… Certaines de ces pierres levées sont devenus célèbres. Découvrons les petites et grandes histoires de ces aiguilles de pierre qui marquent les jalons de la pensée pharaonique et qui ont fasciné les autres civilisations antiques. »
2	Civ-25-26-2 9 janvier	«Les obélisques fascinent : petites et grandes histoires, leur extraction, leur symbolique, les réemplois »- épisode 2 Inscription cours Civ 2 Lire le résuméfermer le résumé
3	Civ-25-26-3 23 janvier	« Le rituel de l’Ouverture de la bouche et le rituel divin journalier : ranimer la divinité » Inscription cours Civ 3 Lire le résuméfermer le résumé Des rites cultuels étaient composés au sein de chaque temple afin que le monde soit recréé chaque jour. D’autres rites étaient effectués sur le corps de la momie au début de son parcours dans le monde de la nuit. Le but était le même : ranimer la statue de culte et ranimer le défunt. Ces rituels étaient-ils assurés uniquement par ceux que l’on appelle les « prêtres ritualistes » (khéryou-hébet) ? Glissons-nous dans la peau d’un prêtre égyptien pour participer à notre tour au rituel divin journalier et pour opérer le rite de l’Ouverture de la bouche sur une momie.
4	Civ-25-26-4 20 Mars	« Quand les objets de la tombe de Toutânkhamon parlent (VII) : ouvrons les chapelles de la salle du sarcophage…» Inscription cours Civ -4 Lire le résuméfermer le résumé La plupart des objets découverts dans la tombe de Toutânkhamon (KV 62) étaient en place et ont une histoire passionnante à raconter. Nous avons commencé à mener une enquête dans l’antichambre de cette tombe pour comprendre le rôle du mobilier funéraire déposé, et nous sommes arrivés devant l’entrée de la salle du sarcophage. Lors de ce 5e volet, nous nous sommes arrêtés devant les statues dites « gardiennes » du tombeau du jeune roi, puis nous avons pénétré dans la salle du sarcophage. Nous avons compris la raison de la présence des divers artéfacts déposés sur le sol autour des chapelles. Cette énigme résolue, nous nous pencherons, lors de ce nouveau chapitre, sur les chapelles entourant les sarcophages afin de connaître leur fonction durant le parcours du défunt, puis, nous les démonterons pour observer les objets déposés entre chacune d’entre elles, et comprendre leurs rôles dans la vie quotidienne de Toutânkhamon, mais aussi dans l’au-delà. Enfin, nous ouvrirons les quatre sarcophages… Rejoignez-nous pour écouter ce que les pièces du mobilier funéraire de Toutânkhamon ont à révéler !
5	Civ-25-26-5 27 mars ANNULE –	« Les objets de la vie quotidienne aux premières périodes de l’histoire pharaonique » Lire le résuméfermer le résumé
6	Civ-25-26-6 17 avril	« La cryptographie : la pensée égyptienne mise en images » Inscription cours Civ -6 Lire le résuméfermer le résumé « Il n’y a guère d’autre culture qui nous parle aussi intensément par l’image que la culture égyptienne », écrivait Erik Hornung. Les modes de représentation des Égyptiens anciens sont fondés sur ce qu’il est convenu de nommer aujourd’hui « l’aspectivité » et le principe de la multiplicité des approches ; ils répondaient à des objectifs bien différents des nôtres. Ces principes se remarquent naturellement dans l’écriture pharaonique, écriture combinant trois systèmes dont celui du signe-idée ou idéogramme qui est mis en scène régulièrement dans l’iconographie. Nous appelons « cryptographie » l’écriture hiéroglyphique particulière qui imbrique des images que nous comprenons difficilement. Nous nous intéresserons à la fois aux modes de représentation des Égyptiens anciens et à certains aspects de la cryptographie.
7	Civ-25-26-7 29 mai	« L’Égypte de A à Z : notions essentielles (VII) » Inscription cours Civ -7 Lire le résuméfermer le résumé
8	Civ-25-26-8 19 juin	« Les dieux égyptiens n’ont pas toujours existé ! Historiographie des grands dieux égyptiens au service du pouvoir » Inscription cours Civ -8 Lire le résuméfermer le résumé
9	Civ-25-26-9 3 juillet	« La tombe de Séthy Ier, Chapelle Sixtine de l’Égypte pharaonique » Inscription cours Civ -9 Lire le résuméfermer le résumé
10	Civ-25-26-10 date	“Titre réserve” Inscription cours Civ -10 Lire le résuméfermer le résumé

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